你好！应该是湄洲岛的妈祖
南宋著名词人刘克庄的诗句：“灵妃一女子，瓣香起湄洲。”这是有来历的。相传，妈祖升天成仙后，经常给人示梦显灵，为民造福。乡人在尊敬中，便在她升天的地方立庙纪念，并雕塑她的遗像，供人敬奉香火。最早的庙，既简陋又狭小。据载：“商人三宝，满装异货，要通外国。舟泊洲前，临发，椗胶弗起。舟人入水见一怪坐椗不动，急报。客大惊，登岸，询洲人：‘此方何神最灵？’或曰：‘本山灵女极称显应’。遂诣祠拜祷，其椗立起。乃插一瓣于祠前石间，祝曰：‘神有灵，此香为证。愿显示征应，俾水道安康，大获赀利归，即大立规模以答神功’。迨泛舟海上，或遇风涛危急，拈香仰祝，咸昭然护庇。越三载，回航全安，复造祠。见前所插瓣香，悉盘根萌芽，化成三树。正什三月二十三日神诞，枝叶丛茂，香气郁郁缤纷。高人奇其感应，捐金创建庙宇，焕乎改观。及宋仁宗天圣中，神光屡现，善信者复感灵异，广大其地，廊庑益增巍峨。”9于是便有了“灵妃一女子，瓣香起湄洲”的佳句。因而刘克庄那著名的诗句只能证明妈祖在湄洲岛显过灵，而不能做为妈祖出生地的明证。

再次湄洲岛出现了历史上最早的妈祖祖庙，那更不足为证。我们知道庙是我国古代为了尊崇与祭祀皇族及其祖宗；佛、观音等各类菩萨，或神化了的贤官、乡贤及其第先代而建的。同时贤官为神不分地界；而乡贤为神不在故乡立庙，并且一个神人可多处立庙10例如，现在全世界的妈祖庙就有四千多座，仅湄洲湾一带就有好几十座。由此我们知道人们在湄洲岛建立妈祖的庙宇只不过是表示对妈祖的尊敬和信仰，人们通过祭拜妈祖，希望得到妈祖的保佑。因此湄洲岛妈祖祖庙不能做为妈祖出生地的凭证，相反它恰恰证实了湄洲岛不是妈祖的出生地(妈祖是一位乡贤)。

最后在湄洲岛的东蔡村石厝(距妈祖庙仅半公里)，出现石崖钻刻“天妃故里” 四个大字，和不远处一块一米多高的石碑“天妃祖迹地名上林”（如右图）。这也不能证明妈祖出生在湄洲岛。通过调查，我们发现整个湄洲岛，除了祖庙上面几片瓦片是宋代的文物之外，其它的文物均是明清以后的。湄洲岛上石刻 “升天古迹”、“天妃祖迹地名上林”旁均有落款是僧照乘所刻。照乘即康熙间刊《天妃显圣录》的其人，原为妈祖庙佛堂主持。这就说明了上述石刻是十七世纪八十年代所没有的。此外据调查湄洲岛的石厝地区没有一个姓林的村民，整个石厝的姓氏非常复杂。妈祖的出生地竟然无林姓子孙。这让人难于理解。至于“天妃故里”那又当如何解释呢？其实这也不难理解。据九牧容州房《南渚林氏族谱》载：“妃父侨居湄洲屿，为署都巡检日也”。“侨居”湄洲屿的原因，当然是林维悫身任都巡检，要经常出海执行任务。为了工作的便利和需要，在与家里隔海相望的湄洲上建一座仅有数椽的房子，作为宿站，它不是官衙，用今天的话说，它仅仅是一个临时办事处。所以他的家人，他的女儿可以时常渡海来此，在湄洲岛小住一段时间。后来乡亲们为了纪念妈祖，在这里供起她第一座香火，但这并不能能说明湄洲岛就是妈祖的出生地11。湄洲屿地理在贤良港的前面海中，妈祖庙下即是宫下村。便于行旅上下交通，地理位置较好，它因此发展较快，名声大，以整个湄洲湾来说，当然首推湄洲屿12。因此就有人误认为湄洲岛就是妈祖的出生地。