个人简介 常生龙上海市教育学会物理教学专业委员会副主任、虹口区教育局副局长、虹口区政协常委、物理特级教师。著有《高中物理课题研究》等书，并任高三拓展型教材 《历史与科学的对话》主编。前一段时间读黄武雄的《童年与解放》一书，对他关于“原始创造特质”的提法深表赞同，非常钦佩他对教育问题入木三分的分析。每个人生下来时，都有着与生俱来的原始创造特质，有着一种生存的自然能力，这种特质正是人创造力的源泉。随着人逐渐融入社会，人的原始创造特质迅速衰退，同时又逐渐发展出掌握文明的能力，以适应这个社会。在《学校在窗外》这本书中，黄武雄先生将关注的焦点从人的原始特质转移到属于文明的抽象能力，通过对“受教育与不受教育有什么差别?”、“知识是什么?”、“学校要不要存在?”、“抽象与想象相互矛盾吗?”、“为什么要学语文与数学?”、“教改发生了什么事?”等一连串根本问题的追问，引发读者深思人存在于世界的原始趣向，引发读者重新审视知识的价值、重新看待学校教育、看待当前社会。在人的三个原始趣向中，“维生”不需要学校教，这是人的天性，再加上家庭和社会潜移默化的影响，一个人在社会上生存下来问题是不大的。学校能够做的，不外乎给他们多学习一点维生的技能，以便他们走向社会的时候，挑选工作的余地会大些。“创造”也是学校不能教的。就如黄武雄在《童年与解放》一书中所说，创造力与人的“原始创造特质”有着密切的关系，学校教育的一大特点是让人的原始创造特质（即自然能力）逐渐消失，而让人的文明能力逐渐增强，以便学生能够适应这个世界。以工业化大生产为背景的学校教育，注重的是批量生产，非常不利于学生创造力的培养。孩子到学校，最主要的事便是学会与人“互动”、与自然“互动”，学会与世界真正联结。人生下来，离开母体，发展智慧，当他开始意识到自我，意识到自己成为独立的个体，被迫孤独地面对生活时，心中会因疏离而产生焦虑，想返回母亲的子宫已经不可能，融入社会成了他唯一的选择。社会犹似母体，一个人融入社会这个母体的信物是工作和关爱，工作和关爱都是人与社会的一种互动，一种联结。学校的作用就是要设法促进孩子与他人、自然、社会，即与世界的联结。而联结的方法主要是下面这三件事：1．打开经验世界一个人必须把自己的经验，拿来不断与他人的经验相互印证，视野才能广阔，判断才能周延，思路才会清晰，人的内在世界才能充分发展。学校的作用就是要为孩子打开经验的世界，让孩子的经验与别人的经验相联结，从中了解自己在世界中的位置，由此来反观自己，了解自己。但今日的学校教给孩子的，不是联结于人的内在世界的“经验知识”，而是一整套的经过标准化、抽象化的“套装知识”。所谓“套装知识”，就是把人所认识的世界的整体形态，经大幅筛选，抽掉个人的特殊经验，留下那些较被公认的基础材料，再经分门化、客观化、抽象化、系统化，甚至标准化的细密处理，编制而成的知识体系。套装知识对于人的创造力会加以压抑。不过它却有助于学习者在短短数十年之间，窥知人类文明知识的粗略框架，尤其方便于把人训练成专业知识的操作者。套装知识的学习就像人上了高速公路一样，途中的一个个城镇对他来说就等同于一块块路标。以文学为例，学校教育只教语文，即使涉及文学，也以语文教学为主要内容。语文教材中，偶尔罗列的小说或散文皆属短篇，不易使人深度融入作者的经验及其所刻画的世界。学生对荷马、屈原、莎士比亚、曹雪芹、歌德、托尔斯泰、雨果、昆德拉等一长串的人名都耳熟能详，但有多少人深入他们内心经验的世界，去印证并延伸自己的主题经验？2．发展抽象能力所谓抽象指的是把事物的部分性质抽离出来，赋予这性质以一种“概念”。概念是摸不到、看不到的东西。抽象能力还不仅仅如此。除了抽象出一个个概念外，还要建立起概念之间的相互联系。人只能通过抽象才能把世界缤纷凌乱的各种现象、各种经验，加以梳理，从中洞悉世界的普遍性，而与世界真正联结。而要发展人的抽象能力，就必须通过学校进行系统的学习。人若不系统的学习，抽象能力便不易深入发展，而抽象却是人类文明的重要特征。一个人被认为“聪明”，通常是因为他能在纷杂的现象中，一眼看到那关键性的东西，这正是抽象能力的表现。学生学习数学的困难，常因他的抽象能力尚未达到他要学的数学知识所相应的抽象水平。理解了这些，有利于我们准确了解学生，把握教育的起点。3.给学生挥洒的空间如果说学校教育还有第三件事该做，那么这三件事就是留白，留更多的时间与空间，让学生去创造、去互动、去冥思、去幻想、去尝试错误、去表达自己、去做各种创作。

学校属于教育机构。 学校是教育者有计划、有组织地对受教育者进行系统的教育活动的组织机构。学校教育指受教育者在各类学校内所接受的各种教育活动，是教育制度重要组成部分

学校属于教育机构。 学校是教育者有计划、有组织地对受教育者进行系统的教育活动的组织机构